جدول شکاف جنسیتی ۲۰۱۶: ایران در رتبه ۱۳۹

%d8%ac%d8%af%d9%88%d9%84-%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%81-%d8%ac%d9%86%d8%b3%db%8c%d8%aa%db%8cایران در جدول جهانی شکاف جنسیتی در رتبه ۱۳۹ قرار دارد. تنها ۵ کشور وضعیتی بدتر از ایران دارند و ایسلند، فنلاندو نروژ و سوئد در صدر این جدول قرار گرفته‌اند.
هرسال مجمع جهانی اقتصاد کمیت نابرابری جنسیتی و آهنگ پیشرفت آن را در طول زمان، با تمرکز خاص روی شکاف نسبی بین زنان و مردان در چهار زمینه بهداشت، آموزش، اقتصاد و سیاست بررسی می‌کند. گزارش سال ۲۰۱۶ مجمع جهانی اقتصاد، ۱۴۴ کشور جهان را از نظر وضعیت شکاف جنسیتی بررسی کرده است.
به خواندن ادامه دهید

حضور زنان در ورزشگاه‌ها را آزاد کنيد

%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b44نظر عادل فردوسي‌پور و بیننده‌هاي برنامه «90»:عادل فردوسي‌پور کار خودش را کرد؛ خيلي‌ها مي‌دانند که او و برنامه «90»، نمي‌توانند خيلي روي حضور زنان در استاديوم‌ها مانور بدهند که اگر مي‌توانستند، دوشنبه‌شب در آيتمي که به بازي استقلال خوزستان و پرسپوليس اختصاص داده بودند، از زينب حرف مي‌زدند؛ از دختري که بعد از اين بازي، عکس‌هايش در اينستاگرام و سايت‌هاي خبري پخش شد. دختري که با ظاهري پسرانه به استاديوم الغدير رفته بود تا بازي پرسپوليس را از نزديک ببيند. اگر عادل براي گفتن از حضور زنان در ورزشگاه مشکل نداشت، چند ماه قبل هم از هاني مي‌گفت که در دربي تهران، صورتش را سرخ کرده بود و چند دست لباس، روي هم پوشيده بود تا کسي نداند جنسيتش زن است.

به خواندن ادامه دهید

انتشار کتاب «جامعه‌شناسی روسپی‌گری» سعید مدنی

ketabروسپی کیست و روسپی‌گری از چه زمان و با چه هدفی گسترش یافت؟ تاریخ روسپی‌گری در ایران از چه زمانی آغاز می‌شود و چه عواملی در رشد این پدیده تأثیرگذار بوده‌اند؟
اغلب اوقات، زنان، کار جنسی را به‌مثابه رفتاری موقت برای افزایش درآمد خود در نظر می‎گیرند اما برخلاف خواسته خود در این کار باقی می‎مانند و قسمت اعظم درآمد آن‌ها را واسطه‌ها (پااندازان- حامیان) کسب می‎کنند، در واقع زنان تن‌فروش خود قربانی فعل مجرمانه‌ای هستند که مشتری‌هایشان آن را تشویق می‌کنند.
به خواندن ادامه دهید

طرح هولناک چند پرسشِ همواره فاطمه اختصاری

%d9%81%d8%a7%d8%b7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1%db%8cبررسی شتاب‌زده سویه‌های عینی «دوگانه‌ی زندگی هنرمندانه و زندگی زناشویی»گاه در مواجهه دو ساحت «خلق اثر هنری» و «زیست‌جهان هنرمند» تناقض‌هایی برای هنرمند ایجاد می‌شود که در نهایت او را با پرسش‌هایی بنیادین تنها می‌گذارند. پرسش‌هایی که مستقیما به نوع مواجهه هنرمند با اجتماع ارتباط دارد و انتخاب شکل زیست هنرمندانه در جامعه‌ای که هنر او را تحت‌الشعاع قرار خواهد داد. هرچند زیست اجتماعی را نمی‌توان به دوگانه زنانه‌مردانه فروکاهید اما در عین حال نمی‌توان دشواری این انتخاب را برای زنان هنرمند انکار کرد؛ پرسش‌هایی که مبتلابهِ زندگی زنان هنرمند (و در این مجال زنان شاعر) هستند.
به خواندن ادامه دهید