زنان ساز، زنان آواز، زنان ممنوع زنان آرزم (آورد رهایی زنان و مردان)

در این روزهای کرونایی، با تلاش فعالان زنان، گزارش‌هایی از اقشار مختلف زنان تحت ستم ارائه شد اما بعضی از زنان کمتر مورد توجه قرار گرفتند، از جمله زنان عرصه‌ی موسیقی، زنانی که چهل و دو سال است نه دیده و نه شنیده شده‌اند: ممنوع‌التصویر، ممنوع‌الصدا، ممنوع‌الکار و ممنوع‌الوجود. به‌رغم این در تمامی این سال‌ها حضور داشته، تلاش کرده، و با اراده و پشتکار خود عرصه‌ی موسیقی را خالی نکرده و چه خوب هم پیش رفته‌اند.

زن کشی در مکزیک و نقش رئیس جمهور»سوسیالیست» این کشور نویسنده لورنا ریوس تروین مترجم آزاده ارفع

یادداشت مترجم: مسئله زن کشی در کشوری مثل مکزیک با رئیس جمهور به اصطلاح «سوسیالیست» در شمار مسائل جدی قرار نمی گیرد و همانطور که مقاله حاضر نشان می دهد او در برابر درخواست جنبش زنان مکزیک برای پایان دادن به زن کشی مقاومت می کند. زن کشی در ایران نیزعلاوه بر مسائل و معضلات دیگر یکی از مسائل حاد زنان است. قتل رومینا یکی از نمونه های آن میباشد. همین واقعیت ضرورت جنبش مستقل زنان را نشان می دهد که زنان تنها از طریق سازماندهی تشکل های مستقل خود به حقوق برابر و رهایی دست خواهند یافت.

زنانه شدن فقر، تنهایی و سالمندی در ایران الهه امانی

دنیای قرن بیستم به شدت در حال سالمند شدن است. بر اساس گزارشات سازمان ملل جمعیت بالای ۶۰ سال تا سال ۲۰۳۰ به یک میلیارد و ۴۰۰ میلیون نفر و تا سال ۲۰۵۰ به ۲ میلیارد نفر یا ۲۰ درصد جمعیت جهان رشد خواهد یافت.

این رشد بیشترین سرعت را در کشورهای در حال توسعه‌ی آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین خواهد داشت. به عبارتی سالمند شدن جمعیت جهان یکی از مهم‌ترین تحولات اجتماعی جهان در قرن ۲۱ خواهد بود.

آنجلا دیویس: واضح بود که نقش پلیس محافظت از جان سفیدپوستان است نویسنده: لانر بکر، برگردان: پرستو قربانی

بیدارزنی: سال ۱۹۷۲ است و آنجلا دیویس به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیا استفاده‌ی «حزب پلنگ سیاه»[۱] از سلاح را تأیید می‌کند یا نه. نشسته بر زمین، به بلوک‌های سیمانی آبی‌رنگ دیوار سلول زندان کالیفرنیا تکیه داده است. بلوز یقه‌اسکی قرمزش را پوشیده، با همان مدل موی همیشگی که امضایش است، سیگاری روشن بر لب، به خبرنگار سوئدی زل زده، صاف در چشمانش، و می‌گوید: «از من می‌پرسید موافق خشونت هستم یا نه؟ این حرف خیلی بی‌معناست. من موافق اسلحه هستم؟ من در بیرمنگام ایالت آلاباما بزرگ شده‌ام. بعضی از دوستان خیلی خیلی عزیز من در جریان‌های بمب‌گذاری نژادپرستانه کشته شده‌اند. از وقتی خیلی کوچک بوده‌ام صدای انفجار بمبی که آن طرف خیابان منفجر شد و خانه را لرزاند در خاطرم مانده… به همین خاطر است وقتی کسی نظرم را درباره‌ی خشونت می‌پرسد برایم باورکردنی نیست، چون انگار آن فرد هیچ تصوری ندارد از همان زمان که یک سیاه‌پوست از سواحل آفریقا ربوده شد تا امروز چه بر سر ما آمده است.»

سپیده قلیان: مسئولیت گناه نکرده را نمی‌پذیرم مریم افشنگ بی بی س/فایل صوتی

سپیده قلیان: گفتند از رهبر عفو درخواست کن. گفتم نه و می‌روم به زندان

سپیده قلیان، فعال مدنی یکشنبه اول تیر برای گذراندن ۵ سال حبس، خود را به زندان اوین معرفی کرد. او از محکومان پرونده اعتراضات نیشکر هفت تپه خوزستان است.

سپیده قلیان قبل از بازگشت به زندان ویدیویی اختصاصی دراختیار بی بی سی فارسی قرار داد و در آن گفت که چرا وثیقه را آزاد کرده و به زندان برگشته است.
مصاحبه سپیده قلیان با بی بی سی

نامه سهیلا حجاب وکیل دادگستری از زندان قرچک ورامین

به نام ایران
با درود بر پاکباختگان راه میهن
از آنچه بر من و سایر کرد زبانان گذشته است روزی برای مردم و جنگل و کوه و دریا سخن خواهم گفت آنقدر که از هر خرده سنگ، یک مجسمه بروید و سربازها از کتابهای تاریخ به خانه هایشان باز گردند. در برابر استبداد اگر آتش به پیکرم ببارد هرگز زانو نخواهم زد حتا اگر سقف آسمان کوتاه تر از قامت من باشد.

یک سرگذشت فقر و آرزوی‌های برباد رفته آرزم (آورد رهایی زنان و مردان)

جنگ داشت به درازا می‌کشید، ازروستاهای اطراف خبرهای بدی می‌رسید: از کشته شدن جوان‌ها در جبهه. من آن موقع خیلی کوچک بودم. دختری لاغر و زردنبو که هیچ‌کس به حساب نمی‌آورد، ولی می‌فهیدم که دو برادر بزرگترم برای پدر ومادرم عزیزتر هستند. می‌فهمیدم وضعیت مردم دارد بدتر می‌شود، می‌فهمیدم که دیگر کسی به کسی کمک نمی‌کند. زمستان‌های سرد وگزنده، و تابستان‌های داغ تفتیده از کم آبی دشت‌های «رزن» همدان عرصه را بر خانواده‌هایی که هیچ زمین و درآمدی نداشتد تنگ کرده بود. مادر جوانم همیشه ساکت بود و بیشتر وقت‌ها صورتش را با گوشه چارقد بلندش می‌پوشاند. برای همین خیلی وقت‌ها نمی‌فهمیدم شاد است، غمگین است، گریه می‌کند یا می‌خندد. بیست سال از پدرم کوچکتر بود، پدری که هروقت از کار برمی‌گشت از درد چشم می‌نالید و در و دیوار تنها اتاق خشت وگلی ما گواه است که مادر تا صبح از او تیمارداری می‌کرد.

با خشونت ‌خانگی چطور باید برخورد کرد؟ پویه مددی

بیدارزنی: این سال‌ها با بسیار زنان حرف زده‌ام. زنانی گرفتار خشونت خانگی متعدد و گرفتار مشکلات پی ‌در پی‌. سن و سال در خشونت مهم نیست، هر سنی را می‌توانی گرفتار خشونت ببینی؛ اما سوال مهم همه‌ی آن‌ها این بود چه‌کار کنم؟ چگونه خودم را نجات دهم؟

خشونت خانگی چندین نوع دارد: فیزیکی، اقتصادی، جنسی و روانی

«ناخانواده» کوییر علیه سنت خانواده سنتی نیما حسینی‌نیا

بیدارزنی: اخیراً، مطلب یکی از پژوهشگران حوزه‌ی فلسفه به دستم رسیده بود در رابطه با نقش‌های جنسیتی والدین هم‌جنس در تربیت فرزند و پس از خواندن آن متن بود که ایده‌ی نگارش این مطلب در ذهنم جرقه زد. از آنجا که این پست به صورت خصوصی و نه عمومی منتشر شده بود، دودل بودم که آیا اجازه‌ی انتشار و نوشتن این مطلب را درباره‌اش دارم یا نه و تردید نداشتم که اخلاق ایجاب می‌کند که باید اجازه او را برای انتشار این مطلب درباره آن پست می‌گرفتم، چرا که حتی اگر آن مطلب، تمام و کمال، بر خلاف ارزش‌ها و جهان‌بینی من باشد، نویسنده‌اش بی‌شک دارای حقوق خود برای عمومی کردن محتوای آن پست است. به همین دلیل بود که با او تماس گرفتم و او پذیرفت که بدون اشاره به نام وی، دست به نگارش این مطلب در نقد و توضیح پست‌ شوم که پیش از شروع بحثم در زیر به محتوای آن نقد اشاره می‌کنم:

نباید شورش علیه قتل‌های پلیس همچون جورج فلوید را محکوم کنیم نویسنده: پیتر گاوون، برگردان: سروناز احمدی

بیدارزنی: به دنبال قتل جورج فلوید توسط یکی از افسران پلیس مینیاپولیس، برخی از رسانه‌های ملی سؤال‌های مهمی را پیش کشیده‌اند که باید به آن­ها پرداخته شود:

آیا غارت را باید محکوم کنیم؟

بله باید غارت جنوب جهانی توسط نظامی‌های غربی و شرکت‌های چندملیتی را محکوم کنیم. باید نگران این احتمال وحشتناک باشیم که واکسن کووید-۱۹ انحصاری، خصوصی و به خاطر سود فروخته شود؛ همچنین {نگران} غارت ملت‌های توسعه‌نیافته و مردم کم بیمه‌شده که به دنبالش اتفاق می‌افتد.

واکسن و داروهای ضد ویروس کرونا کارکرد ونقش کمپانی های دارویی تهمینه بقائی

مقدمه : کشف واکسن و داروهای موثر در جلوگیری ودرمان بیماری مهلک و مرگبار ناشی از ویروس کرونا، کوید 19 ، امروز به یک مساله حیاتی و دغدغه جهانی مبدل شده و اهمیت سرنوشت سازی درحل بحران اپیدمیک ناشی از ویروس کرونا دارد. بیماری همه گیر ناشی از کرونا تاکنون باعث مرگ ضدها هزار انسان در سراسر جهان شده و تاثیرات مخرب آن بر وضعیت اقتصادی و اجتماعی، آینده نامعلوم و تاریکی را برای جهانیان به ویژه محرومان و زحمتکشان رقم میزند. تلاش های تاکنونی جهانی برای کشف واکسن و تهیه داروهای ضد ویروس کرونا، علی رغم پیشرفت های قابل تامل، هنوز به نتیجه مطلوب نرسیده است.

اجازه ندهیم که بیش از این نفس مان را بگیرند! مادران پارک لاله ایران

خبرها چون پتک بر سرمان فرود می‌آید و گیجی ناشی از آن گاه فلج مان می کند. تنها در خرداد امسال ده‌ها و صدها نفر بازداشت، احضار یا به اشکال مختلف مورد خشونت نیروهای امنیتی و اطلاعاتی واقع شده یا کشته شده اند. موارد زیر تنها نمونه‌هایی از این همه بیداد است:

چرا به جرم‌انگاری زن‌کشی نیاز داریم؟ شهین غلامی

بیدارزنی: در پیوستار خشونت علیه زنان، زن‌کشی حادترین شکل آن است. اگرچه در طول تاریخ همواره زن کشی وجود داشته است، اما طرح آن به عنوان مطالبه‌ای مهم در درون جنبش‌های فمینیستی از دهه‌ی ۱۹۷۰ و با افزایش حساسیت و آگاهی نسبت به خشونت سیستماتیک و ساختاری علیه زنان آغاز شد. در بررسی ابعاد مختلف ز زن‌کشی عده‌ای روی نظام مردسالاری، استثمار خانگی و تقسیم کار جنسیتی تأکید می‌کنند، برخی تحلیل خود را بر نقد سنت و فرهنگ (خصوصاً فرهنگ اقلیت‌ها) متمرکز می‌کنند و برخی نیز نبود ساز و کار قانونی مناسب برای حمایت از زنان در برابر خشونت را مشکل اصلی و سر منشأ زن‌کشی می‌دانند. این یادداشت ضمن این‌که مجموعه‌ی این عوامل یعنی نظام مردسالاری، سنت و قانون را مجموعه‌ای در هم تنیده و دارای ارتباط درونی با یکدیگر می‌دانند، نقد خود را بر نظام حقوقی و لوایح قانونی استوار می‌کند. بدیهی است که چنین تأکیدی نه به معنای اولویت‌بخشی به قانون و اصلاحات قانونی است، بلکه تنها بررسی یکی از منابع خشونت علیه زنان یعنی نظام حقوقی و واکاوی نقش آن در وقوع، عادی‌سازی و بازتولید گفتمان‌هایی است که منتهی به بروز زن‌کشی می‌شوند.

یک تجربه کارگاهی علیه خشونت آرزم (آورد رهایی زنان و مردان)

امروز ایران از قتل وحشتناک رومینا، دختر کوچکِ اسیر در باورهای سنتی، مذهبی و مردسالار سرزمینمان، مرگ آسیه پناهی، مادر آلونک‌نشین کرمانشاهی در هنگام دفاع از حق زیست خود، قتل، خودکشی و خودسوزی‌های هر روزه کسانی که قربانی تبعیض، فقر، فرودستی و خشونت هستند غرق در ماتم است. قطعا برای پایان دادن به این فجایع، آنچه ضروری است آگاهی و اتحاد جامعه و مقابله با عوامل متعدد این خشونت‌ها و تبعیض‌هاست. عواملی که ریشه‌هایی بس عمیق و هم‌جانبه دارند: از عوامل دیرپای فرهنگی، عرفی و مذهبی تا حاکمیتِ یک نظام مذهبیِ به شدت زن ستیز و مردسالار، نظامی طبقاتی و منافع مبتنی بر سود و سرمایه، و تمایلش بر تبعیض و فرودست نگاه داشتن اقشار وطبقات غیرخودی، زنان و سایر اقلیت‌ها.

اتسیم در دنیای «سالم‌ها» و نابرابری‌ها حمید‌رضا واشقانی فراهانی

مقدمه

در اسفندماه سال ۱۳۹۷ در سایت بیدارزنی مطلبی با عنوان «اتیسم در دنیای نابرابری‌ها» (شرافت و تقی‌خان، ۱۳۹۷) منتشر شده که می‌توان به میانجی آن درباره‌ی برخی باورهای مربوط به اتیسم ملاحظاتی را پیش‌ کشید و بررسی کرد. پیش از ورود به موضوع لازم است اشاره کرد این‌که نگارندگان مطلب فوق به موضوع اتیسم پرداخته‌اند و سایت بیدارزنی آن را منتشر کرده اقدامی نویدبخش، قابل تحسین و با اهمیت است. بنابراین آن‌چه در پی می‌آید از باب مشارکت در ادامه یافتن طرح مساله و تدقیق آن است. همچنین از پیش باید تاکید کرد که گفتارهای روان‌پزشکینه و روان‌شناختی در حوزه‌ی معلولیت‌های ذهنی، خصوصاً در ایران، سلطه‌ای همه‌جانبه دارند و به فارسی جز چند یادداشت و مقاله از خود افراد اتیستیک (به عنوان نمونه ن.ک آسپی، ۱۳۹۸؛ ۱۳۹۹؛ براری، ۱۳۹۶) یا پژوهش‌گران جریان انتقادی در مطالعات اتیسم (به عنوان نمونه ن.ک روی گرینکر، ۱۳۹۹) که مشخصاً نگرش‌های رایج درباره اتیسم و آسپرگر را به چالش می‌کشند و چند کتاب و فصل ( به عنوان نمونه ن.ک زرین‌کفشیان، ۱۳۹۵؛ پورمحمدی،۱۳۹۸؛ روی گرینکر، ۱۳۹۹؛ و فصل ۱۱ در استنلی و دیگران، ۱۳۹۶) که حاوی انتقاداتی به نگرش‌های ذات‌گرای پزشکینه در حوزه‌ی معلولیت هستند، تقریباً ادبیات انتقادی دیگری تولید نشده است و صداهای انتقادی در حاشیه هستند. از این حیث دور از انتظار نیست که مطالبی که در این زمینه نوشته می‌شوند، فرض را بر آن بگیرند که ادبیات جریان غالب بدون چالش است، چرا که توافقی همگانی روی آن وجود دارد. در این مطلب، به میانجی نگاهی به برخی از مسائل طرح شده در مطلب منتشر شده در سایت بیدارزنی، به ترتیب به مباحث زیر پرداخته خواهد شد: ابتدا درباره‌ی اصطلاح «درخودماندگی» و موضوع انزوای افراد اتیستیک نکاتی طرح می‌شود. سپس به مفهوم «همدلی» که اغلب فقدان آن را در اتیسم برجسته می‌کنند پرداخته خواهد شد. در ادامه با شکافتن مفهوم اختلال سعی می‌شود تا مدل اجتماعی از اتیسم تبیین شود و به مسئله‌ی مادران کودکان اتیستیک و نقش دولت و خیریه‌ها اشاره‌ای می‌شود. در انتهای مطلب نیز با اشاره به مسائل معرفتی و روشی در عصب‌شناسی، چالش‌های مربوط به بالاتر بودن نرخ اتیسم در پسران در مقایسه با دختران مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

گزارشی از تجددطلبی گروهی از زنان ایرانی نگاهی به کتاب «جمعیت نسوان وطن‌خواه ایران» مریم نورائی‌نژاد

بیدارزنی: کتاب «جمعیت نسوان وطنخواه ایران» نوشته محمدحسین خسرو پناه یک پژوهش اسنادی است که چگونگی شکل‌گیری، فعالیت‌ها و علل انحلال این تشکل زنان را مورد بررسی قرار می‌دهد. نویسنده این کتاب که در حوزه تاریخ سیاسی احزاب و جنبش زنان ایران پژوهش می‌کند، پیش از این کتاب، دو اثر دیگر با عنوان هدف‌ها و مبارزه زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی و تجربه‌ای از همگرایی زنان آسیایی: کنگره نسوان شرق را نیز تألیف کرده است.

لگدمال‌شدگان حاشیه‌نشین آرزم (آورد رهایی زنان و مردان)

در بسیاری از کشورها با شیوع کرونا «تن‌فروشی» رسما ممنوع اعلام شد. در کشورهایی که «تن‌فروشی» شکل رسمی و قانونی دارد مراکز آن تا اطلاع ثانوی تعطیل اعلام شدند. این کشورها قطعا نگران «سلامت جامعه» در ویترین تبلیغاتی‌شان هستند وگرنه این پدیده‌ی تبعیض‌آمیز بدترین ویروس برای جان بشریت است.

خودکشی جگر گوشه ای دیگر.بی پناهی و بی کسی.

جانها و زندگی مرده ،قبل از خودکشی خاموش و تحمیلی.
خودکشی جگر گوشه ای دیگر.بی پناهی و بی کسی.
آرمین ۱۱ ساله را،زندگی نکبت بار و جهنمی حاکم ۴۱ ساله قربانی کرد.
این رژیم از همه شیارهای زندگی ۴۱ ساله ننگین حیاتش ،خون و مرگ و قربانی میچکد.
مادرش فوت شده بود،پدرش معتاد و قربانی نا ملایمات و ناهنجاریهای سیستم حاکم،گرسنگی بی وقفه در خانه ای که هیج امکاناتی نداشت ،هر روز گدایی و کار خیابانی به همراه مادر بزرگش از درون ویرانش کرد تا دست به خودکشی بزند.
این سرطان لاعلاج شریعت و سرمایه داری را فقط باید سرنگون کرد و به گورستان دایناسورها فرستاد.

نگاهی به قوانین زن ستیز جمهوری اسلامی

نگاهی اجمالی به شروط ضمن‌‌العقد
پویه مددی

بیدارزنی: در هر معامله طرفین می‌توانند شروطی را به اصل معامله اضافه کنند البته این شروط نباید با ذات اصلی معامله مخالف باشد. ازدواج هم از این امر مستنثنی نیست و زن و شوهر می‌توانند شروطی تحت عنوان شروط ضمن‌العقد به عقد ازدواج اضافه کنند؛ اما این شروط ضمن‌‌العقد چیست؟ چه مواردی را می‌توان به‌عنوان شروط اضافه کرد.

جنبشی جهانی برای الغای نظام زندان گفتگوی «سایت راه کارگر» ارگان سازمان کارگران انقلابی ایران(راه کارگر) با فریدا آفاری،

فعال و پژوهشگر مارکسیست، مترجم آثار مارکسیستی و عضو اتحاد سوسیالیست های خاور میانه.

– قتل جورج فلوید، آمریکا را دستخوش یکی از بزرگترین اعتراضات تاریخ معاصر خود کرده است. قتل سیاهان به دست پلس سفید پوستان و اعتراضات جوامع سیاه پوست به خشونت نژادی پلیس در سالیان اخیر در آمریکا کم سابقه نبوده است اما از نظر شما ابعاد کنونی اعتراضات سراسری ناشی از چه عواملی است؟

ما هم ‌نمی‌توانیم نفس بکشیم زنان آرزم (آورد رهایی زنان و مردان)

دنیا جرج فلوید را شناخت. اسمش را شنید. بدون استثنا در همه‌ی کشورها، مردم با دیدن صحنه‌ی دلخراش مرگ او دلشان به درد آمد، خشمگین شدند و به هر شکل ممکن علیه خشونت و سرکوب پلیس آمریکا اعتراض کردند. در همبستگی با این اعتراض، معترضان نه تنها در امریکا، که در اروپا، کانادا، استرالیا و… هم به خیابان‌ها آمدند، در حالی که بنرهایی با شعارهای زیر با خود حمل می‌کردند:

به خاطر سیستمی که بحران، جنگ و نژادپرستی ایجاد می‌کند، فضای نفس کشیدن وجود ندارد

تأثیرات پاندمی بر مشاغل زنان کارگر کیمیا مهدی‌پور

بیدارزنی: بهار امسال با همه‌ی بهار‌های زندگی‌مان فرق دارد. از دوره‌ی خودمان حرف می‌زنم. دوره‌ای که به دلیل مناسبات سرمایه‌داری و لیبرال با جهان اطرافمان به تعاملی ناعادلانه رسیده بودیم، طبیعتی که درون یک پاندمی جان از دست داده‌اش را باز میابد. در این میان به زندگی میلیون‌ها کارگری می‌اندیشم که بخشی از این تعاملات شده بودند، اما مانند زیستگاهمان شانس چندانی برای بازیابی خویش ندارند.

واقعیت ناراحت‌کننده این است: گاهی «خشونت» تنها راه باقی‌مانده برای مبارزه است برگردان: بنفشه جمالی

بیدارزنی: هنگامی‌که مورد ظلم واقع می‌شوید تقریباً هیچ راه قابل قبولی برای مبارزه با این ظلم و ستم ندارید. به شما برچسب می‌زنند و می‌گویند که وطن‌پرست نیستید، چرا که در برابر خشونت وحشیانه‌ی پلیس زانو نزده‌اید. به شما لقب «گردن‌کلفت و جانی» می‌دهند چون در اعتراض به کشتن مردی سیاه‌پوست و غیرمسلح به خیابان آمده‌اید و اعتراض کرده‌اید.

برای خروج از پاندمی با هم و تغییر سیستم مانیفست فمینیست فرامرزی نویسنده: وبسایت زنان رادیکال، برگردان: سروناز احمدی

بیدارزنی: امسال در روز جهانی کارگر مانیفستی تحت عنوان «مانیفست فمینیست فرامرزی» از وبسایت سوسیالیستی فمینیستی زنان رادیکال منتشر شد. این مانیفست علی‌رغم مختصر بودنش به شمار قابل توجهی از مبارزات توده‌های تحت ستم اشاره دارد که امروز به‌ویژه پس از بحران کرونا در سراسر جهان در جریان هستند. مانیفست فمینیست فرامرزی همه‌ی این مبارزات را از ریشه علیه سرمایه‌داری پدرسالار که گروه‌های متعددی را به شیوه‌های متفاوت مورد تبعیض و استثمار قرار می‌دهد، دانسته و معتقد است که در راستای این مبارزه زبان‌ها، مسلک‌ها و گفتمان‌های مختلف باید با یکدیگر متحد شوند و شکل‌های گوناگون همبستگی و مبارزات خود را به هم پیوند زنند. در این مانیفست شعار Arriba Las Que Luchan به زبان اسپانیایی به چشم می‌خورد که در فارسی یعنی «زنده‌باد خلقی که مبارزه می‌کنند». اکنون ترجمه فارسی این مانیفست در کنار دیگر زبان‌ها در این وبسایت در دسترس قرار گرفته است.
مانیفست فمینیست فرامرزی
برای خروج از پاندمی با هم و تغییر سیستم

خشونت سیستماتیک در شرق سر می‌بُرد و در غرب خفه می‌کند مجید ابراهیم‌پور

برای آسیه، رومینا، جورج و همه کسانی که هر روز شرم بی‌عملی را در ما زنده نگه می‌دارند.
رومینا، دختر نوجوانی که با معشوقش چاره‌ای جز فرار نداشت، در روستایی در گیلان، بعد از دستگیری به خانواده‌اش تحویل داده می‌شود و پدر که ناموسش را در خطر می‌بیند، سر دخترش را با داس می‌برد.
سیاه‌پوستی به نام جورج فلوید در مینیاپولیس ایالات‌متحده به دست پلیسی دستگیر می‌شود و پلیس سفیدپوست آن‌قدر با زانو روی گردن جوان سیاه‌پوست فشار وارد می‌کند که در حالی‌که جوان سیاه‌پوست می‌گوید: «نمی‌توانم نفس بکشم، خواهش می‌کنم من را نکش» خفه می‌شود.
آسیه، زنی ۶۱ ساله در حاشیه کرمانشاه زمانی‌که مأموران به قصد تخریب به منزل وی هجوم می‌آورند با آن‌ها درگیر می‌شود و در نهایت در بیمارستان فوت می‌کند.